Dunia Islam, Islam adalah agama yang dimulai pada abad ke-7 di Semenanjung Arab. Dalam bahasa Arab, Islam berarti "penyerahan", yang dalam konteks agama berarti ketundukan kepada Tuhan. Seseorang yang mengajukan disebut muslim, yang juga merupakan kata untuk seorang pengikut agama Islam. Penulis Barat di masa lalu kadang-kadang disebut Islam sebagai "Mohammedism." Kata ini bisa menyinggung banyak umat Islam, karena menyindir penyembahan nabi Muhammad sebagai dewa, yang bukan merupakan komponen Islam cara penyembahan Kristus adalah komponen dari kekristenan.
Dunia Islam
Dalam mengeksplorasi sejarah dunia Islam dari awalnya di abad ke-7 terhadap penurunan Kekaisaran Islam Besar sekitar 1600, tutorial ini bertujuan untuk mengatasi beberapa kesalahpahaman barat seperti Islam, sementara juga menyediakan sebuah survei komprehensif politik, militer, dan acara budaya selama seribu tahun pertama sejarah Islam. Dengan sekitar 1,2 miliar Muslim di dunia - 22 persen dari populasi dunia - Islam adalah agama terbesar kedua setelah Kristen. Di masa lalu orang-orang Kristen pada umumnya telah melihat pertumbuhan populasi kurang dari Muslim, bagaimanapun, dan beberapa perkiraan menunjukkan bahwa jumlah Muslim di dunia meningkat pada tingkat yang lebih cepat daripada populasi dunia secara keseluruhan. Memahami asal-usul dan sejarah ini agama utama dunia adalah kunci untuk memahami perannya sekarang dan masa depan di dunia.
Di London musim semi ini, Ratu Elizabeth II membuka Dunia Islam Festival, acara budaya yang unik yang dalam konsep dan dalam skala tidak kurang dari upaya untuk menyajikan satu peradaban-dalam segala kedalaman dan berbagai-lain.
Sejauh yang bisa diingat, usaha semacam itu belum pernah dibuat sebelumnya-dan mungkin tidak mungkin. Hanya baru-baru bahwa salah satu peradaban telah mampu melihat peradaban lain secara objektif, bukan sebagai saingan potensial atau mengkonversi. Hanya dalam generasi terakhir atau dua yang sarjana Barat telah mengembangkan dan menerapkan prinsip-prinsip dan teknik penelitian yang diperlukan untuk mencapai pemahaman yang mendalam tentang orang lain. Dan hanya dalam abad ke-20 bahwa teknologi telah memungkinkan para sarjana di negeri-negeri yang jauh untuk mencapai satu sama lain dengan cepat, untuk menemukan, mengepak dan mengangkut ribuan harta karun yang langka dan halus dan untuk menyediakan rekaman, film dan transparansi. Singkatnya, Festival tersebut dibutuhkan suatu kesatuan yang tidak biasa dalam filsafat, psikologi dan teknologi.
Kesatuan, memang, adalah kunci keberhasilan estetika Festival. Untuk meskipun itu panorama menyapu keragaman sejarah, geografis dan artistik, itu juga model penyederhanaan dan unifikasi. Seperti dalam bentuk seni Islam yang disebut arabesque, beberapa tema muncul dan muncul kembali, kembali pada diri mereka sendiri, terkait dengan satu sama lain dan, dengan memperkuat satu sama lain, memberlakukan kesatuan dikenali di seluruh Festival-kesatuan yang merupakan pusat ide Islam dan yang berjalan seperti benang terang melalui 1.300 tahun seni yang beragam, ilmu pengetahuan dan masyarakat.
Kesatuan ini dicapai dengan upaya logistik besar yang mengangkat $ 4 juta, memenangkan dukungan dari 32 negara Muslim, sabar akumulasi 6.000 objek dari 250 koleksi publik dan swasta di 30 negara yang berbeda dan terorganisir 162 ceramah dan 50 hari seminar akademis yang melibatkan sejumlah besar ilmuwan dari berbagai negara. Ini juga dicapai oleh dukungan dan bantuan yang ditawarkan oleh sebagian besar museum besar di dunia dan banyak universitas yang, beberapa di daerah dibagi dalam hal politik dan ekonomi. Itu adalah usaha yang luar biasa dan keberhasilan, seperti Festival sutradara Paul Keeler mengatakan, mewakili "sebuah kolaborasi unik antara ulama, lembaga dan pemerintah dari kedua dunia Islam dan Barat."
Lebih dari individu lain, Paul Keeler berada di posisi terbaik untuk menghargai kolaborasi tersebut. Untuk itu Mr Keeler yang, pada tahun 1964, disusun dan mengusulkan gagasan menghadirkan peradaban Islam dari sudut pandang Islam dan yang kemudian, pada tahun 1971, mengatur pameran kecil seni Islam di London sebagai semacam latihan. Pada tahun 1973 Mr Keeler juga merupakan dorongan utama dalam pembentukan Dunia Islam Festival Trust, yang kemudian memainkan peran sentral dalam perencanaan Festival dan organisasi.
Trust mengambil alih langsung dari beberapa program, diawasi seri mengagumkan atas publikasi dan, mungkin yang paling penting, meminta dukungan dari lembaga-lembaga budaya yang fasilitas dan koleksi yang penting.
Kebanyakan dari mereka adalah lembaga Inggris. Mereka termasuk British Museum dan British Library, Dewan Kesenian Inggris, Victoria dan Albert Museum, Galeri Hayward, Museum Horniman, Science Museum, Museum of Mankind, Royal Scottish Museum, Asosiasi Arsitektur, yang Commonwealth Institute, Albert Hall, Royal Festival Hall, museum di kota-kota Manchester, Sheffield dan Durham, Otoritas Pendidikan London batin dan BBC. Universitas-universitas terutama termasuk Oxford, Cambridge, London, Manchester, Warwick, Durham, Exeter, Edinburgh, Sekolah Studi Oriental dan Afrika dan Politeknik Central London.
Tetapi banyak lembaga lain ikut serta: Metropolitan Museum of New York, Galeri Seni Nasional Washington, Boston Museum of Fine Arts, Cleveland Museum of Art, Museum Seni Seattle, Louis Art Museum, Institut Seni of Chicago dan Los Angeles County Museum of Art di Amerika Serikat, Museum Hermitage, Academy of Sciences dan Perpustakaan Negara di Uni Soviet, Bibliotheque Nationale dan Louvre di Perancis, Museum Seni Islam dan Perpustakaan Nasional Mesir, Museum Bastan, Imperial Perpustakaan dan Riza Perpustakaan dan Museum Imam di Iran, museum baik di Germanys, dan museum, galeri dan perpustakaan di Austria, Kanada, Denmark, Yunani, Hungaria, Irak, Italia, Lebanon, Belanda , Portugal, Spanyol, Swedia, Swiss, Suriah dan Tunisia.
Dari koleksi sering kaya dan informasi yang tersimpan di lembaga-lembaga lima program luas Festival secara perlahan dikembangkan: array pameran dipasang di London dan tempat lain di Inggris-lima atau enam dari mereka kontribusi besar di bidang mereka, dua lain skor lebih signifikansi khusus, publikasi program terkait erat dengan pameran, yang pendidikan dan akademik program, yang disediakan latar belakang peristiwa Festival, film program yang dirancang untuk memperkenalkan Dunia Islam kepada khalayak luas melalui televisi, dan melakukan bacaan seni-Quran, bacaan dari literatur Islam, dan konser musik klasik dari dunia Islam.
Di antara pameran, acara utama Festival itu pasti "Seni Islam" di Galeri Hayward (Lihat halaman 14). Suatu array yang menakjubkan dari 650 objek mulai dari karpet ke batu kristal, kaligrafi dengan logam-kerja, pameran Hayward terampil dikombinasikan keindahan dan berbagai dengan menampilkan beberapa objek tematik, bukan kronologis atau tempat asal. Dalam satu besar, pengantar kamar, empat elemen dasar Islam-desain kaligrafi, pola geometris, yang arabesque dan figuratif-yang digariskan dan dicontohkan begitu jelas bahwa pengunjung bisa dengan mudah mengikuti benang elemen-elemen ini melalui sisa pameran.
Satu masalah di pameran seni adalah cara untuk menunjukkan arsitektur, seni di mana Islam unggul. Untuk meskipun beberapa arsitektur detail-pintu, dihiasi balok, batu ibukota-disajikan, seluruh bangunan, jelas, tidak bisa dipindahkan dari situs mereka. Untuk mengatasi masalah tersebut, Galeri Hayward dibangun sebuah kubus tertutup besar dengan teater kecil di dalam dan di layar beberapa diproyeksikan lebih dari 800 foto. Dalam tampilan audiovisual biasa, teater menunjukkan seluruh bangunan dengan rincian mereka dan lingkungan mereka, beberapa mengisi seluruh layar, beberapa berbagi dengan rincian lainnya. Efeknya kaleidoskopik dan menunjukkan berbagai arsitektur Islam selama berabad-abad dan di seluruh dunia.
Pameran besar lain, yang pertama dari jenisnya yang pernah diadakan, adalah bahwa pada "Sains dan Teknologi dalam Islam" di Museum Sains, yang dibuka oleh Ratu Iran (Lihat halaman 28). Sebagai pameran mencoba menunjukkan subjek sebagai bagian dari totalitas pengetahuan dan kebudayaan Islam, tidak ada pembedaan antara ilmu-ilmu murni, teknologi terapan dan apa yang disebut ilmu gaib. 400 item pinjaman termasuk instrumen ilmiah, bola langit, astrolab, manual kontemporer, peta, alat-alat sederhana, sebuah kapal berlayar Arab dan model perangkat teknis seperti kincir air dan jam air.
Di Perpustakaan Raja di British Museum, Festival ini juga menawarkan tampilan megah lebih dari 140 naskah Alquran yang mewakili setiap periode dan daerah Islam (Lihat halaman 10). Dibuka oleh Rektor Universitas al-Azhar di Kairo, pusat terkemuka studi Quran modern di dunia Islam, Raja Perpustakaan pameran dibawa bersama Quran dari sumber yang sangat beragam: Tunisia, yang sangat kaya Quran sejak awal periode; Mesir , dengan Al-Qur'an dari periode Mamluk, ketika seni iluminasi mencapai puncak perkembangannya, dan Iran, dengan sekelompok 22 Quran termasuk Persia, Mongol dan contoh Timurid.
Musik, biasanya tidak dianggap sebagai bagian terkuat dari budaya Islam, juga menerima banyak perhatian. Di Museum Horniman di London Selatan, ahli musik dipasang pajangan biola, kecapi, terompet, kecapi, sitar, drum, seruling dan simbal, dalam semua sekitar 200 alat musik (Lihat halaman 22). Dikumpulkan di 21 negara-negara Islam selama dua tahun terakhir, banyak dari mereka adalah karya seni visual, penuh kasih berukir, hias dan dipoles oleh pengrajin master. Tapi sebagai instrumen, seperti anak-anak, dimaksudkan untuk didengar, tidak dilihat, Horniman juga menambahkan rekaman stereoponis musik yang dibuat pada instrumen, menyelenggarakan serangkaian konser yang menampilkan empat sekolah utama musik klasik Islam-Arab, Persia, Turki dan India-dan dijual catatan yang dibuat selama 15 tahun terakhir oleh penyelenggara pameran. Tercatat di antara nelayan mutiara di Teluk Arab, fellahin di tepi sungai Nil, Afghan pendaki gunung dan petani Pakistan, catatan termasuk sentuhan seperti keaslian sebagai kicau burung, pasir tertiup angin dan denting cangkir teh.
Dua pameran halus lainnya yang dipasang di Museum Victoria dan Albert dan Commonwealth Institute. Victoria dan Albert, "loteng," Inggris menggali ke dalam koleksi sendiri yang tak tertandingi dan dengan beberapa pinjaman dari Perancis melancarkan pameran tenang terkendali, "Logam Persia," dengan nampan, mangkuk, Ewers, lilin dan lampu elegan tenang. The Commonwealth Institute, yang terletak di Holland Park, difokuskan pada riang "Seni dari Hausa," yang, dengan 25 juta jiwa, merupakan kelompok dominan di bagian Nigeria, Niger dan Chad. Diperkenalkan Islam selama lima abad yang lalu, Hausa menghias rumah mereka, labu mangkuk makanan dan pakaian dengan desain berputar-putar dan bergerigi, kadang-kadang dalam halus beige di atas putih, kadang-kadang dalam indigo, kadang-kadang dalam warna pelangi. Banyak jubah pria, disulam dalam lima atau enam warna primer, mungkin telah dirancang oleh Picasso dalam suasana hati yang sangat extravert dan seluruh pameran tampak diterangi oleh matahari Afrika terik.
Tidak ada festival Islam, tentu saja, bisa mengabaikan karpet Oriental, bentuk seni Islam yang paling dikenal dan dihargai di Barat. The Hayward Gallery, oleh karena itu, disajikan contoh yang luar biasa karpet-dan tekstil-lain dari seluruh dunia Islam, sementara dua pameran lainnya, baik di luar London, difokuskan pada kelompok khusus karpet. Satu, di Galeri Seni Whitworth di Manchester, ditutupi karpet dari Qashqa'i, yang paling makmur dari para perantau Persia. Kain dengan Turki daripada simpul Persia, Qashqa'i karpet yang geometris dalam desain dan lari ke kombinasi halus nuansa biru, krim, dibakar oranye, kuning, jamur dan coklat. Pameran lain, di Galeri Seni Mappin di Manchester, terkonsentrasi pada contoh tenun dari daerah dekat Kirman di Central Persia, menunjukkan contoh pengerjaan halus dan warna cantik dari abad 16 dan 17.
Salah satu aspek yang sangat tidak biasa seni Islam-figuratif lukisan-terungkap dalam pameran "Lukisan dari Pengadilan Muslim India," di British Museum. Lukisan figuratif berkembang di pengadilan Mogul dari abad 16 dan 17 ketika pelukis ada gabungan teknik Persia dan Turki dengan gaya lokal dan bahkan menarik pada lukisan Renaissance dan ukiran. Belum pernah terjadi sebelumnya dalam Islam, gaya ini menghasilkan ilustrasi episode sejarah, kisah-kisah romantis, puisi Persia, Sansekerta epos dan bahkan potret. Meskipun Islam dalam pola, warna, garis dan siluet, mereka juga memperkenalkan perspektif Eropa, shading, dan suasana untuk menghasilkan penasaran tapi menarik hasil.
Salah satu yang lebih indah dari pameran-"Nomad dan Kota"-diizinkan pengunjung untuk berdiri di perkemahan Badui dan berjalan melalui sebuah pasar di kota berdinding kuno San'a di Arabia Selatan, menikmati pemandangan dan suara-dan bahkan beberapa dari bau-dunia lain, semua dalam Museum Manusia, sebuah departemen British Museum (Lihat halaman 24). Berkonsentrasi pada sisi bilah kayu penggulung benang, Shelagh Weir, penyelenggara pameran nomaden, termasuk tenun, contoh peralatan memasak dan tenun, satu-satunya bentuk seni nomaden ini. Tapi dia juga termasuk pernak-pernik menyeduh kopi dan minum, secara tradisional merupakan hak prerogatif laki-laki, dan menambahkan artikel pakaian dan perhiasan yang para perantau harus membeli di kota. Dalam pameran ini, kota, hanya satu langkah menjauh, adalah photomural menuju jalan direkonstruksi lengkap dengan toko yang menjual rempah-rempah, biji-bijian, keranjang dan belati, dan suara jalanan direkam. Adegan lain dari kehidupan sehari-hari di San'a telah direkonstruksi dan dilengkapi serta-dapur, ruang duduk, sudut masjid, dan suasana hammam, atau pemandian umum, semua dikumpulkan dan diorganisir oleh para sarjana dari Tengah Center East, Cambridge.
Ini tidak berarti knalpot daftar pameran yang diadakan selama Festival. Seni Islam perang dikerahkan di Museum Artileri di Woolwich dan galeri di Manchester. The Royal Scottish Museum di Edinburgh menunjukkan seni dekoratif Iran abad ke-19, dan Museum Ashmolean Oxford menunjukkan tema Islami dalam seni Eropa. Menampilkan fotografi di berbagai galeri mengungkapkan arsitektur Islam di Libya dan Iran, wajah Oman, dan kehidupan abad ke-19 di Isfahan. Kontemporer Islam ditutupi tampilan seni dan kerajinan yang diselenggarakan oleh Liga Wanita Arab, satu di masjid modern di Persemakmuran, dan sebuah pameran di Durham University ditujukan untuk pengembangan ekonomi dan industri di negara-negara Islam.
Pameran, bagaimanapun, dibuat hanya salah satu program yang luas Festival. Keempat orang lainnya adalah sama pentingnya dan dua dari mereka-publikasi (Lihat halaman 7) dan film program mungkin akhirnya mencapai khalayak yang lebih luas. Inti dari program Film adalah serangkaian enam setengah jam film yang diputar di televisi BBC awalnya di 8:30 pm mingguan, selama bulan April dan Mei. Ditembak di lokasi di seluruh pelosok Islam selama dua tahun, film dan pameran dibangun tidak secara geografis maupun secara kronologis, tetapi menurut tema mengekspresikan kesatuan Islam.
Yang pertama dalam seri disajikan beberapa ide dasar peradaban Islam dan mengaturnya di latar belakang geografis dan historis. Terdiri seperti mosaik, film ini berfokus pada persatuan agama di tengah keragaman geografis, ide mencolok divisualisasikan oleh adegan Ka'bah di Mekah diselingi dengan serangkaian tembakan dari jamaah jatuh berlutut dalam baris yang semakin seluruh dunia. Lainnya di seri-film pada ilmu pengetahuan, seni, saling ketergantungan nomad dan kota, dan jalan mistik dalam Islam dikenal sebagai tasawuf-sama-sama mencolok dan satu, pada ilmu pengetahuan, adalah, di era ekologi-minded, terutama menangkap. Dalam menampilkan gambar dari kincir angin dan kincir air, bendungan dan saluran irigasi, es-kubah dan menara angin, itu menekankan penggunaan tradisional Muslim 'diri memperbaharui sumber daya alam.
Sekarang Festival berakhir, produsen Richard Price dan Stephen Palang rencana untuk menerjemahkan trek suara dan mengadaptasi enam menunjukkan menjadi sebuah film untuk distribusi di seluruh dunia. Seperti Mr Harga juga merupakan distributor terlaris Upstairs, Bawah, prospek Tradisional Dunia Islam mencapai pemirsa di seluruh dunia yang menjanjikan.
Program pendidikan juga upaya untuk menjangkau mereka yang mungkin tahu sedikit tentang Islam-siswa menengah dan perguruan tinggi dan guru-sementara program akademik berurusan dengan orang-orang yang tahu banyak, spesialis yang juga adalah kontributor terbesar dalam bidang tersebut. Program pendidikan turun ke kepala mulai selama tahun akademik 1975-1976 dengan kursus dan kuliah di sekolah itu sendiri, di Sekolah Studi Oriental dan Afrika dan di Commonwealth Institute di London. Program ini juga disiapkan, dan ditampilkan di lembaga tersebut, bahan ajar, daftar buku dan sumber film dan filmstrips. Festival Percayalah sendiri, bekerja sama dengan University of Chicago Press, juga mengatur untuk mendapatkan setiap satu dari 6.000 objek pada layar selama Festival pada film, untuk dijual secara nirlaba di seluruh dunia.
Program akademik bahkan lebih mengesankan. Sembilan universitas besar di Inggris dan lima museum mendukungnya dan sarjana yang berpartisipasi adalah terkenal di dunia-ulama seperti Sir Steven Runciman, penulis monumental Sejarah Perang Salib, Richard Ettinghausen dari Metropolitan Museum of New York, dan lain-lain pertama di bidang mereka dari Australia, Jerman, Perancis, Mesir, Turki, Malaysia, Suriah, Pakistan, Kuwait, Lebanon dan Amerika Serikat. Pada satu titik ceramah tentang doktrin dan praktek Islam, hukum, sejarah, sastra, Islam dan Perang Salib, Islam dan Renaissance, dan Islam dan Barat modern yang mengisi ruang di seluruh London dan kota-kota lain di Inggris.
Mengingat terkenal dari peserta, konferensi dan simposium menyertai Festival disediakan panen intelektual yang kaya. Di antara yang paling menarik adalah sebuah kolokium internasional tentang kota Islam yang diselenggarakan oleh UNESCO di Cambridge University, sebuah kolokium di koin Islam oleh Royal Numismatic Society dan simposium tentang Islam di Balkan di University of Edinburgh. Durham University disediakan sebuah konferensi tentang perkembangan modern dalam Islam berjudul "Dunia Islam Hakikat Perubahan," dan Sekolah Studi Oriental dan Afrika menyelenggarakan konferensi internasional pada karpet Oriental, yang pertama akan diadakan di Eropa.
Dua kongres internasional juga diselenggarakan bersamaan dengan Festival. Salah satunya adalah "Islam dan Tantangan Zaman kami," yang diselenggarakan oleh Dewan Islam Eropa dan dibuka oleh Pangeran Muhammad bin Faisal dari Arab Saudi. Yang lain disebut "Aspek Studi Islam" dan diselenggarakan oleh Dewan Agung Urusan Islam di Kairo. Ada banyak pertemuan-pertemuan masyarakat belajar: The Royal Asiatic Society pada bahasa Arab Selatan, Liga Anglo-Yunani di Byzantium dan Islam, British School of Rome pada dua kota Muslim di Italia, Pakistan Masyarakat tentang tasawuf dan Royal Society for Asia Urusan tentang Islam dan Inggris.
Kelima dari luas program-seni pertunjukan-berurusan dengan aspek budaya Islam yang mungkin kurang muskil tapi sangat jarang diakses di Barat. Selama Festival, oleh karena itu, direksi mengadakan pertunjukan yang tidak biasa seperti pembacaan puisi diterjemahkan dari bahasa Arab, Persia, Turki dan Urdu, pembacaan Alquran oleh dua cantors terkenal dari Kairo, dan serangkaian konser eksotis yang mencakup virtuoso pada 'ud, leluhur dari kecapi Eropa, Turki musisi memainkan musik klasik 13 ke abad ke-19, seorang Maroko orkestra memainkan musik Muslim Spanyol dan, mungkin yang paling dikenal di Barat, India musisi Mahmud Mirza pada sitar.
Tidak diragukan lagi, efek intelektual penuh Festival akan tertunda. Namun bahkan ketika membuka itu jelas bahwa itu pasti akan berdampak. Prestise koran- The Times, The Guardian, The Financial Times, The Observer, The Sunday Times -yang menawarkan fitur dan suplemen khusus pada Islam, televisi memberikan acara Festival cakupan yang luas, review seni internasional Apollo dan Connoisseur, diterbitkan di Inggris, telah mengabdikan seluruh masalah untuk seni Islam, publikasi terpisah sejauh Vogue, Readers Digest dan sayap kiri Time Out yang keluar dengan fitur cerita, dan itu adalah daftar buku penerbit langka yang tidak mengandung setidaknya satu judul ini musim menyentuh pada dunia Islam.
Ada dampak komersial juga. Seni Islam, bisnis yang sudah besar di Inggris, mencatat kemajuan yang terukur. Majalah seni April menunjukkan 24 galeri seni rupa iklan barang Islam dan dua lelang seni utama di Inggris-Sotheby dan Christie's dipegang penjualan minggu-lama dikhususkan untuk seni Islam. Pada salah satu dari mereka penawar membayar rekor $ 130.000 untuk utara Persia "semak" karpet. Masih lebih jauh, desainer tekstil dan wallpaper yang mengorek melalui pameran pola segar dan warna, dan satu department store besar clock dengan garis dasi musim semi di Islamic desain-jauh, tidak diragukan lagi, dari tujuan intelektual Paul Keeler dan Festival Trust, namun bagian alami dari mereka tujuan yang lebih mendasar: kelanjutan pengetahuan tentang Dunia Islam.
dunia islam kini, dunia islam iran, dunia islam 2013, dunia islam berita terkini, dunia islam terkini 2013, dunia islam mualaf, dunia islam terkini, dunia islam republika, dunia islam dan masyarakat muslim indonesia, dunia islam pada masa modern,
Sejauh yang bisa diingat, usaha semacam itu belum pernah dibuat sebelumnya-dan mungkin tidak mungkin. Hanya baru-baru bahwa salah satu peradaban telah mampu melihat peradaban lain secara objektif, bukan sebagai saingan potensial atau mengkonversi. Hanya dalam generasi terakhir atau dua yang sarjana Barat telah mengembangkan dan menerapkan prinsip-prinsip dan teknik penelitian yang diperlukan untuk mencapai pemahaman yang mendalam tentang orang lain. Dan hanya dalam abad ke-20 bahwa teknologi telah memungkinkan para sarjana di negeri-negeri yang jauh untuk mencapai satu sama lain dengan cepat, untuk menemukan, mengepak dan mengangkut ribuan harta karun yang langka dan halus dan untuk menyediakan rekaman, film dan transparansi. Singkatnya, Festival tersebut dibutuhkan suatu kesatuan yang tidak biasa dalam filsafat, psikologi dan teknologi.
Kesatuan, memang, adalah kunci keberhasilan estetika Festival. Untuk meskipun itu panorama menyapu keragaman sejarah, geografis dan artistik, itu juga model penyederhanaan dan unifikasi. Seperti dalam bentuk seni Islam yang disebut arabesque, beberapa tema muncul dan muncul kembali, kembali pada diri mereka sendiri, terkait dengan satu sama lain dan, dengan memperkuat satu sama lain, memberlakukan kesatuan dikenali di seluruh Festival-kesatuan yang merupakan pusat ide Islam dan yang berjalan seperti benang terang melalui 1.300 tahun seni yang beragam, ilmu pengetahuan dan masyarakat.
Kesatuan ini dicapai dengan upaya logistik besar yang mengangkat $ 4 juta, memenangkan dukungan dari 32 negara Muslim, sabar akumulasi 6.000 objek dari 250 koleksi publik dan swasta di 30 negara yang berbeda dan terorganisir 162 ceramah dan 50 hari seminar akademis yang melibatkan sejumlah besar ilmuwan dari berbagai negara. Ini juga dicapai oleh dukungan dan bantuan yang ditawarkan oleh sebagian besar museum besar di dunia dan banyak universitas yang, beberapa di daerah dibagi dalam hal politik dan ekonomi. Itu adalah usaha yang luar biasa dan keberhasilan, seperti Festival sutradara Paul Keeler mengatakan, mewakili "sebuah kolaborasi unik antara ulama, lembaga dan pemerintah dari kedua dunia Islam dan Barat."
Lebih dari individu lain, Paul Keeler berada di posisi terbaik untuk menghargai kolaborasi tersebut. Untuk itu Mr Keeler yang, pada tahun 1964, disusun dan mengusulkan gagasan menghadirkan peradaban Islam dari sudut pandang Islam dan yang kemudian, pada tahun 1971, mengatur pameran kecil seni Islam di London sebagai semacam latihan. Pada tahun 1973 Mr Keeler juga merupakan dorongan utama dalam pembentukan Dunia Islam Festival Trust, yang kemudian memainkan peran sentral dalam perencanaan Festival dan organisasi.
Trust mengambil alih langsung dari beberapa program, diawasi seri mengagumkan atas publikasi dan, mungkin yang paling penting, meminta dukungan dari lembaga-lembaga budaya yang fasilitas dan koleksi yang penting.
Kebanyakan dari mereka adalah lembaga Inggris. Mereka termasuk British Museum dan British Library, Dewan Kesenian Inggris, Victoria dan Albert Museum, Galeri Hayward, Museum Horniman, Science Museum, Museum of Mankind, Royal Scottish Museum, Asosiasi Arsitektur, yang Commonwealth Institute, Albert Hall, Royal Festival Hall, museum di kota-kota Manchester, Sheffield dan Durham, Otoritas Pendidikan London batin dan BBC. Universitas-universitas terutama termasuk Oxford, Cambridge, London, Manchester, Warwick, Durham, Exeter, Edinburgh, Sekolah Studi Oriental dan Afrika dan Politeknik Central London.
Tetapi banyak lembaga lain ikut serta: Metropolitan Museum of New York, Galeri Seni Nasional Washington, Boston Museum of Fine Arts, Cleveland Museum of Art, Museum Seni Seattle, Louis Art Museum, Institut Seni of Chicago dan Los Angeles County Museum of Art di Amerika Serikat, Museum Hermitage, Academy of Sciences dan Perpustakaan Negara di Uni Soviet, Bibliotheque Nationale dan Louvre di Perancis, Museum Seni Islam dan Perpustakaan Nasional Mesir, Museum Bastan, Imperial Perpustakaan dan Riza Perpustakaan dan Museum Imam di Iran, museum baik di Germanys, dan museum, galeri dan perpustakaan di Austria, Kanada, Denmark, Yunani, Hungaria, Irak, Italia, Lebanon, Belanda , Portugal, Spanyol, Swedia, Swiss, Suriah dan Tunisia.
Dari koleksi sering kaya dan informasi yang tersimpan di lembaga-lembaga lima program luas Festival secara perlahan dikembangkan: array pameran dipasang di London dan tempat lain di Inggris-lima atau enam dari mereka kontribusi besar di bidang mereka, dua lain skor lebih signifikansi khusus, publikasi program terkait erat dengan pameran, yang pendidikan dan akademik program, yang disediakan latar belakang peristiwa Festival, film program yang dirancang untuk memperkenalkan Dunia Islam kepada khalayak luas melalui televisi, dan melakukan bacaan seni-Quran, bacaan dari literatur Islam, dan konser musik klasik dari dunia Islam.
Di antara pameran, acara utama Festival itu pasti "Seni Islam" di Galeri Hayward (Lihat halaman 14). Suatu array yang menakjubkan dari 650 objek mulai dari karpet ke batu kristal, kaligrafi dengan logam-kerja, pameran Hayward terampil dikombinasikan keindahan dan berbagai dengan menampilkan beberapa objek tematik, bukan kronologis atau tempat asal. Dalam satu besar, pengantar kamar, empat elemen dasar Islam-desain kaligrafi, pola geometris, yang arabesque dan figuratif-yang digariskan dan dicontohkan begitu jelas bahwa pengunjung bisa dengan mudah mengikuti benang elemen-elemen ini melalui sisa pameran.
Satu masalah di pameran seni adalah cara untuk menunjukkan arsitektur, seni di mana Islam unggul. Untuk meskipun beberapa arsitektur detail-pintu, dihiasi balok, batu ibukota-disajikan, seluruh bangunan, jelas, tidak bisa dipindahkan dari situs mereka. Untuk mengatasi masalah tersebut, Galeri Hayward dibangun sebuah kubus tertutup besar dengan teater kecil di dalam dan di layar beberapa diproyeksikan lebih dari 800 foto. Dalam tampilan audiovisual biasa, teater menunjukkan seluruh bangunan dengan rincian mereka dan lingkungan mereka, beberapa mengisi seluruh layar, beberapa berbagi dengan rincian lainnya. Efeknya kaleidoskopik dan menunjukkan berbagai arsitektur Islam selama berabad-abad dan di seluruh dunia.
Pameran besar lain, yang pertama dari jenisnya yang pernah diadakan, adalah bahwa pada "Sains dan Teknologi dalam Islam" di Museum Sains, yang dibuka oleh Ratu Iran (Lihat halaman 28). Sebagai pameran mencoba menunjukkan subjek sebagai bagian dari totalitas pengetahuan dan kebudayaan Islam, tidak ada pembedaan antara ilmu-ilmu murni, teknologi terapan dan apa yang disebut ilmu gaib. 400 item pinjaman termasuk instrumen ilmiah, bola langit, astrolab, manual kontemporer, peta, alat-alat sederhana, sebuah kapal berlayar Arab dan model perangkat teknis seperti kincir air dan jam air.
Di Perpustakaan Raja di British Museum, Festival ini juga menawarkan tampilan megah lebih dari 140 naskah Alquran yang mewakili setiap periode dan daerah Islam (Lihat halaman 10). Dibuka oleh Rektor Universitas al-Azhar di Kairo, pusat terkemuka studi Quran modern di dunia Islam, Raja Perpustakaan pameran dibawa bersama Quran dari sumber yang sangat beragam: Tunisia, yang sangat kaya Quran sejak awal periode; Mesir , dengan Al-Qur'an dari periode Mamluk, ketika seni iluminasi mencapai puncak perkembangannya, dan Iran, dengan sekelompok 22 Quran termasuk Persia, Mongol dan contoh Timurid.
Musik, biasanya tidak dianggap sebagai bagian terkuat dari budaya Islam, juga menerima banyak perhatian. Di Museum Horniman di London Selatan, ahli musik dipasang pajangan biola, kecapi, terompet, kecapi, sitar, drum, seruling dan simbal, dalam semua sekitar 200 alat musik (Lihat halaman 22). Dikumpulkan di 21 negara-negara Islam selama dua tahun terakhir, banyak dari mereka adalah karya seni visual, penuh kasih berukir, hias dan dipoles oleh pengrajin master. Tapi sebagai instrumen, seperti anak-anak, dimaksudkan untuk didengar, tidak dilihat, Horniman juga menambahkan rekaman stereoponis musik yang dibuat pada instrumen, menyelenggarakan serangkaian konser yang menampilkan empat sekolah utama musik klasik Islam-Arab, Persia, Turki dan India-dan dijual catatan yang dibuat selama 15 tahun terakhir oleh penyelenggara pameran. Tercatat di antara nelayan mutiara di Teluk Arab, fellahin di tepi sungai Nil, Afghan pendaki gunung dan petani Pakistan, catatan termasuk sentuhan seperti keaslian sebagai kicau burung, pasir tertiup angin dan denting cangkir teh.
Dua pameran halus lainnya yang dipasang di Museum Victoria dan Albert dan Commonwealth Institute. Victoria dan Albert, "loteng," Inggris menggali ke dalam koleksi sendiri yang tak tertandingi dan dengan beberapa pinjaman dari Perancis melancarkan pameran tenang terkendali, "Logam Persia," dengan nampan, mangkuk, Ewers, lilin dan lampu elegan tenang. The Commonwealth Institute, yang terletak di Holland Park, difokuskan pada riang "Seni dari Hausa," yang, dengan 25 juta jiwa, merupakan kelompok dominan di bagian Nigeria, Niger dan Chad. Diperkenalkan Islam selama lima abad yang lalu, Hausa menghias rumah mereka, labu mangkuk makanan dan pakaian dengan desain berputar-putar dan bergerigi, kadang-kadang dalam halus beige di atas putih, kadang-kadang dalam indigo, kadang-kadang dalam warna pelangi. Banyak jubah pria, disulam dalam lima atau enam warna primer, mungkin telah dirancang oleh Picasso dalam suasana hati yang sangat extravert dan seluruh pameran tampak diterangi oleh matahari Afrika terik.
Tidak ada festival Islam, tentu saja, bisa mengabaikan karpet Oriental, bentuk seni Islam yang paling dikenal dan dihargai di Barat. The Hayward Gallery, oleh karena itu, disajikan contoh yang luar biasa karpet-dan tekstil-lain dari seluruh dunia Islam, sementara dua pameran lainnya, baik di luar London, difokuskan pada kelompok khusus karpet. Satu, di Galeri Seni Whitworth di Manchester, ditutupi karpet dari Qashqa'i, yang paling makmur dari para perantau Persia. Kain dengan Turki daripada simpul Persia, Qashqa'i karpet yang geometris dalam desain dan lari ke kombinasi halus nuansa biru, krim, dibakar oranye, kuning, jamur dan coklat. Pameran lain, di Galeri Seni Mappin di Manchester, terkonsentrasi pada contoh tenun dari daerah dekat Kirman di Central Persia, menunjukkan contoh pengerjaan halus dan warna cantik dari abad 16 dan 17.
Salah satu aspek yang sangat tidak biasa seni Islam-figuratif lukisan-terungkap dalam pameran "Lukisan dari Pengadilan Muslim India," di British Museum. Lukisan figuratif berkembang di pengadilan Mogul dari abad 16 dan 17 ketika pelukis ada gabungan teknik Persia dan Turki dengan gaya lokal dan bahkan menarik pada lukisan Renaissance dan ukiran. Belum pernah terjadi sebelumnya dalam Islam, gaya ini menghasilkan ilustrasi episode sejarah, kisah-kisah romantis, puisi Persia, Sansekerta epos dan bahkan potret. Meskipun Islam dalam pola, warna, garis dan siluet, mereka juga memperkenalkan perspektif Eropa, shading, dan suasana untuk menghasilkan penasaran tapi menarik hasil.
Salah satu yang lebih indah dari pameran-"Nomad dan Kota"-diizinkan pengunjung untuk berdiri di perkemahan Badui dan berjalan melalui sebuah pasar di kota berdinding kuno San'a di Arabia Selatan, menikmati pemandangan dan suara-dan bahkan beberapa dari bau-dunia lain, semua dalam Museum Manusia, sebuah departemen British Museum (Lihat halaman 24). Berkonsentrasi pada sisi bilah kayu penggulung benang, Shelagh Weir, penyelenggara pameran nomaden, termasuk tenun, contoh peralatan memasak dan tenun, satu-satunya bentuk seni nomaden ini. Tapi dia juga termasuk pernak-pernik menyeduh kopi dan minum, secara tradisional merupakan hak prerogatif laki-laki, dan menambahkan artikel pakaian dan perhiasan yang para perantau harus membeli di kota. Dalam pameran ini, kota, hanya satu langkah menjauh, adalah photomural menuju jalan direkonstruksi lengkap dengan toko yang menjual rempah-rempah, biji-bijian, keranjang dan belati, dan suara jalanan direkam. Adegan lain dari kehidupan sehari-hari di San'a telah direkonstruksi dan dilengkapi serta-dapur, ruang duduk, sudut masjid, dan suasana hammam, atau pemandian umum, semua dikumpulkan dan diorganisir oleh para sarjana dari Tengah Center East, Cambridge.
Ini tidak berarti knalpot daftar pameran yang diadakan selama Festival. Seni Islam perang dikerahkan di Museum Artileri di Woolwich dan galeri di Manchester. The Royal Scottish Museum di Edinburgh menunjukkan seni dekoratif Iran abad ke-19, dan Museum Ashmolean Oxford menunjukkan tema Islami dalam seni Eropa. Menampilkan fotografi di berbagai galeri mengungkapkan arsitektur Islam di Libya dan Iran, wajah Oman, dan kehidupan abad ke-19 di Isfahan. Kontemporer Islam ditutupi tampilan seni dan kerajinan yang diselenggarakan oleh Liga Wanita Arab, satu di masjid modern di Persemakmuran, dan sebuah pameran di Durham University ditujukan untuk pengembangan ekonomi dan industri di negara-negara Islam.
Pameran, bagaimanapun, dibuat hanya salah satu program yang luas Festival. Keempat orang lainnya adalah sama pentingnya dan dua dari mereka-publikasi (Lihat halaman 7) dan film program mungkin akhirnya mencapai khalayak yang lebih luas. Inti dari program Film adalah serangkaian enam setengah jam film yang diputar di televisi BBC awalnya di 8:30 pm mingguan, selama bulan April dan Mei. Ditembak di lokasi di seluruh pelosok Islam selama dua tahun, film dan pameran dibangun tidak secara geografis maupun secara kronologis, tetapi menurut tema mengekspresikan kesatuan Islam.
Yang pertama dalam seri disajikan beberapa ide dasar peradaban Islam dan mengaturnya di latar belakang geografis dan historis. Terdiri seperti mosaik, film ini berfokus pada persatuan agama di tengah keragaman geografis, ide mencolok divisualisasikan oleh adegan Ka'bah di Mekah diselingi dengan serangkaian tembakan dari jamaah jatuh berlutut dalam baris yang semakin seluruh dunia. Lainnya di seri-film pada ilmu pengetahuan, seni, saling ketergantungan nomad dan kota, dan jalan mistik dalam Islam dikenal sebagai tasawuf-sama-sama mencolok dan satu, pada ilmu pengetahuan, adalah, di era ekologi-minded, terutama menangkap. Dalam menampilkan gambar dari kincir angin dan kincir air, bendungan dan saluran irigasi, es-kubah dan menara angin, itu menekankan penggunaan tradisional Muslim 'diri memperbaharui sumber daya alam.
Sekarang Festival berakhir, produsen Richard Price dan Stephen Palang rencana untuk menerjemahkan trek suara dan mengadaptasi enam menunjukkan menjadi sebuah film untuk distribusi di seluruh dunia. Seperti Mr Harga juga merupakan distributor terlaris Upstairs, Bawah, prospek Tradisional Dunia Islam mencapai pemirsa di seluruh dunia yang menjanjikan.
Program pendidikan juga upaya untuk menjangkau mereka yang mungkin tahu sedikit tentang Islam-siswa menengah dan perguruan tinggi dan guru-sementara program akademik berurusan dengan orang-orang yang tahu banyak, spesialis yang juga adalah kontributor terbesar dalam bidang tersebut. Program pendidikan turun ke kepala mulai selama tahun akademik 1975-1976 dengan kursus dan kuliah di sekolah itu sendiri, di Sekolah Studi Oriental dan Afrika dan di Commonwealth Institute di London. Program ini juga disiapkan, dan ditampilkan di lembaga tersebut, bahan ajar, daftar buku dan sumber film dan filmstrips. Festival Percayalah sendiri, bekerja sama dengan University of Chicago Press, juga mengatur untuk mendapatkan setiap satu dari 6.000 objek pada layar selama Festival pada film, untuk dijual secara nirlaba di seluruh dunia.
Program akademik bahkan lebih mengesankan. Sembilan universitas besar di Inggris dan lima museum mendukungnya dan sarjana yang berpartisipasi adalah terkenal di dunia-ulama seperti Sir Steven Runciman, penulis monumental Sejarah Perang Salib, Richard Ettinghausen dari Metropolitan Museum of New York, dan lain-lain pertama di bidang mereka dari Australia, Jerman, Perancis, Mesir, Turki, Malaysia, Suriah, Pakistan, Kuwait, Lebanon dan Amerika Serikat. Pada satu titik ceramah tentang doktrin dan praktek Islam, hukum, sejarah, sastra, Islam dan Perang Salib, Islam dan Renaissance, dan Islam dan Barat modern yang mengisi ruang di seluruh London dan kota-kota lain di Inggris.
Mengingat terkenal dari peserta, konferensi dan simposium menyertai Festival disediakan panen intelektual yang kaya. Di antara yang paling menarik adalah sebuah kolokium internasional tentang kota Islam yang diselenggarakan oleh UNESCO di Cambridge University, sebuah kolokium di koin Islam oleh Royal Numismatic Society dan simposium tentang Islam di Balkan di University of Edinburgh. Durham University disediakan sebuah konferensi tentang perkembangan modern dalam Islam berjudul "Dunia Islam Hakikat Perubahan," dan Sekolah Studi Oriental dan Afrika menyelenggarakan konferensi internasional pada karpet Oriental, yang pertama akan diadakan di Eropa.
Dua kongres internasional juga diselenggarakan bersamaan dengan Festival. Salah satunya adalah "Islam dan Tantangan Zaman kami," yang diselenggarakan oleh Dewan Islam Eropa dan dibuka oleh Pangeran Muhammad bin Faisal dari Arab Saudi. Yang lain disebut "Aspek Studi Islam" dan diselenggarakan oleh Dewan Agung Urusan Islam di Kairo. Ada banyak pertemuan-pertemuan masyarakat belajar: The Royal Asiatic Society pada bahasa Arab Selatan, Liga Anglo-Yunani di Byzantium dan Islam, British School of Rome pada dua kota Muslim di Italia, Pakistan Masyarakat tentang tasawuf dan Royal Society for Asia Urusan tentang Islam dan Inggris.
Kelima dari luas program-seni pertunjukan-berurusan dengan aspek budaya Islam yang mungkin kurang muskil tapi sangat jarang diakses di Barat. Selama Festival, oleh karena itu, direksi mengadakan pertunjukan yang tidak biasa seperti pembacaan puisi diterjemahkan dari bahasa Arab, Persia, Turki dan Urdu, pembacaan Alquran oleh dua cantors terkenal dari Kairo, dan serangkaian konser eksotis yang mencakup virtuoso pada 'ud, leluhur dari kecapi Eropa, Turki musisi memainkan musik klasik 13 ke abad ke-19, seorang Maroko orkestra memainkan musik Muslim Spanyol dan, mungkin yang paling dikenal di Barat, India musisi Mahmud Mirza pada sitar.
Tidak diragukan lagi, efek intelektual penuh Festival akan tertunda. Namun bahkan ketika membuka itu jelas bahwa itu pasti akan berdampak. Prestise koran- The Times, The Guardian, The Financial Times, The Observer, The Sunday Times -yang menawarkan fitur dan suplemen khusus pada Islam, televisi memberikan acara Festival cakupan yang luas, review seni internasional Apollo dan Connoisseur, diterbitkan di Inggris, telah mengabdikan seluruh masalah untuk seni Islam, publikasi terpisah sejauh Vogue, Readers Digest dan sayap kiri Time Out yang keluar dengan fitur cerita, dan itu adalah daftar buku penerbit langka yang tidak mengandung setidaknya satu judul ini musim menyentuh pada dunia Islam.
Ada dampak komersial juga. Seni Islam, bisnis yang sudah besar di Inggris, mencatat kemajuan yang terukur. Majalah seni April menunjukkan 24 galeri seni rupa iklan barang Islam dan dua lelang seni utama di Inggris-Sotheby dan Christie's dipegang penjualan minggu-lama dikhususkan untuk seni Islam. Pada salah satu dari mereka penawar membayar rekor $ 130.000 untuk utara Persia "semak" karpet. Masih lebih jauh, desainer tekstil dan wallpaper yang mengorek melalui pameran pola segar dan warna, dan satu department store besar clock dengan garis dasi musim semi di Islamic desain-jauh, tidak diragukan lagi, dari tujuan intelektual Paul Keeler dan Festival Trust, namun bagian alami dari mereka tujuan yang lebih mendasar: kelanjutan pengetahuan tentang Dunia Islam.
dunia islam kini, dunia islam iran, dunia islam 2013, dunia islam berita terkini, dunia islam terkini 2013, dunia islam mualaf, dunia islam terkini, dunia islam republika, dunia islam dan masyarakat muslim indonesia, dunia islam pada masa modern,
Ditulis Oleh : 
{ 0 comments... read them below or add one }
Post a Comment